和田寺の住職は、タオ指圧／気心道の創始者、音楽家など、様々な顔を持つ遠藤喨及（りょうきゅう）さんです。
喨及さんにインタビューして、さまざまな質問に答えてもらいます。
一体どんな言葉が返ってくるのでしょうか・・？
遠藤 喨及
東京に生まれ、少年期をニューヨークで過ごす。浄土宗和田寺住職、タオ指圧／気心道創始者、ミュージシャン、平和活動家、ゲーム発明家など、さまざまな顔を持つ、タオサンガ・インターナショナル代表。 1990年頃より、北米各地、ヨーロッパ各地、中東、オセアニアなどの世界各地で、タオ指圧、気心道、また念仏ワークショップ等を行い始める。 また、それらの足跡によって、世界各地のタオサンガが生まれ、現在、各センターは、仏教の修行道場、タオ指圧*気心道などの各教室、海外援助を行っている。 遠藤喨及個人ブログページもご覧ください。 http://endo-ryokyu.com/blog/
第十四回
――前回のお話しでは、道場での修業で、ご自分の心を省みて、週に３、４回、１回２時間の念仏を、一切の救いへの祈願に必死に集中され続けたということでした。
住職：はい。
――その後、不思議なことが起こり始めたということでしたが、それは、念仏中の話ですか？
住職：念仏中も、身体が浮遊して、どこか異界への旅に連れていかれるよ
うな気がしたことがありました。
また、過去世で縁のあった魂が降りて来たようで、たとえようもない懐かしさがこみ上げて来た、というようなこともありました。
しかし、念仏中の体験は、一時的なことで、別に取り立てて言うほどのこともないんです。
――そうですか、、、。
住職：それに、そもそも念仏修行中の神秘的な体験を語るのは、タブーと
すべきことなんです。
――あ、そうなんですか。
住職：たしかチベットでは、修行中に起きた神秘体験を口にしたら、
坊さんを辞めさせられる、というようなことを聞いたように思います。
――へぇー、厳しいですね。
住職：それはやっぱり、今も昔も、神秘的な体験を語ることで教祖づらする、「困ったちゃん」がいるからでしょうね。
――なるほど、ねえ。
住職：法然上人も晩年には、浄土の荘厳を観見するなどの神秘体験があったんです。
それで、三昧発得記というのを書かれています。
しかし、これは日記のようなもので、決して人に見せるつもりではなかったようです。
――そうですか。
住職：弁栄上人にしても、相当の神秘体験があったことは、言葉の断片
から伺えます。しかし実際には、ほとんど語られていないですね。
――そうですね。
住職：一切認識智を得られていたお釈迦さまもそうです。
“死後の世界はどうなっているか？”という質問にすら、お答えにならなかったことがあったと思いますよ。
――へぇー、ある意味、極めて徹底されているんですね。
住職：もちろん、天上界や地獄について語られている言葉もあるんです。
しかし、決して霊界を語ることをウリになどしてはいません。
――というと、お釈迦さまが説かれたのは？
住職：智慧です。人の心が平安になるための。
――うーん、なるほど。
住職：ようするに、常人には見えない世界を語ることで人を引きつけたり、信者を集めたりするようなことはしないんです。
――というと？
住職：考えてみて下さい。人が神秘体験を聞いたり、霊的世界の話を聴くことで悟れますか？
――うーん。でも、人には未知の世界をのぞいてみたい、という関心があると思いますが。
住職：はい。それに、人は、物質世界だけに生きていると苦しいのです。
だから、霊界やUFOなどの異界の話を聞くと、何となくホッとするのですね。
その話が、本物か偽物かは別として、人にホッとした感じを与えるのは、良い点だと思います。
しかし、それが共感性を高めたり、人間性を深めたり、また、より良い人生を送るための役に立つか？ というと疑問が残りますね。
――たしかに、それが人生を有意義にすることの、何の役に立つというのか？ とツッコミを入れたくなりますね。
住職：少し智慧があれば、人を導くのに霊界話をウリにすることは、かえってマイナスであるとわかるはずです。
――日常の苦しさを忘れるために、霊界話にはまってしまうと、教祖づらした人に、コロッとだまされてしまうかもしれませんね。（笑）
住職：例えば、スエーデンボルグという神秘家は、天上界や地獄界など
を旅するという、特殊な能力を持っていました。
彼は、霊界体験の本を何冊も出版しているんです。
しかし、あくまでも匿名で、です。
実名では出していないんですよ。
本物の人は、逆にこうかも知れませんね。
――スエーデンボルグといえば、ヘレンケラーが信奉していた人ですね。
住職：はい。日本に紹介したのは、禅を世界に広めた、鈴木大拙博士でした。
――ところで禅も、徹底して日常に帰って来る教えですね。
住職：はい。十牛図で表現されている悟りの最終段階も、むしろ日常に
帰って来るんです。
※注／十牛図とは、牛を飼いならす十枚の絵によって、悟りの段階を表したもの。
――地に足がついた教えでないと、不自然ですものね。
住職：だから、私が言った不思議な体験というのは、念仏中の神
秘体験ではなく、日常生活で起こったことなんです。
――というと。
住職: 何よりも、身体感覚なんです。
まず最初は、ジンジンと痺れるような感覚から始まりまして、、、。
――はい。
住職:ところで、いきなりの話ですが、宇宙大霊の融合を受けると、この
ようなジンジンと痺れるような身体感覚が生じるんです。
これは誰にでも生じる、普遍的現象なんですよ。
――あっ、そうなんですか。
住職：これは、念仏会に参加される方なら誰にでも、気のテクニックで
体験してもらうことができるんです。
――そういえば、私も体験しました。
住職：皆さんが体験することが可能なことだから、言ってしまっても
バチは当たらないだろうと思って、こうしてお話ししているんですが。
――ええ。
住職：話を戻すと、ある日、気がついたんです。“何だか最近、身体が
ジンジンして気持良いなあー”と。
――へぇー。
住職：でも、なぜだかはわかりません。それと、ジンジン気持良いだけ
でなく、何だか妙に温かいんですね。
――そうですか。
住職：それに、何だか、やけに温かい目で見守られているような気もするんです。
それで一瞬、“「被視妄想」にでもなったかなあ”と、思いかけたんですが、、、。
――、、、、？
住職：阿弥陀さまのイメージ像が、心に映っていることに気づいたんです。
そして、自分が感じている、誰かに見守られているような温かさは、どうやら心に映って見えている仏さまから発しているものらしい。
――ちょっと待って下さい。ここで整理します。
まず、ジンジンと快い身体感覚。誰かに、温かく見守られているという感覚。さらには、阿弥陀さまが心に映って見えているという、この三つの状態が生じたのですね。
住職：はい。しかもその阿弥陀さまは、単にイメージではなく、生きた実在として感じられるんですよ。
――へぇー。
住職:また、阿弥陀さまから感じる、強いエネルギーに圧倒されてしまいまして、、、。
その温かさは、まさに大愛と呼ぶしかないようなもので。
いつしか私は、身も心もとろけてしまったんです。
――何だか、気持ち良さそうですね。
住職：仏さまの大愛は、あらがうことのできない、あまりの優しさでした。
そして、自分が永い間背負って来た重いものは、まるで、どさっと音を立てて、身も心も脱け落ちたかのように感じました。
さらに、喜びも悲しみも、ただ大愛に融けて温かいんです。
――いいですねー。
住職：そのとき、“ああ、如来さまは、本当に実在していたんだ。”と思いました。
そして”自分のまるごと全部を摂め取ってくれた”と感じました。
私は大愛の圧倒的な優しさ温かさに、身も心も浸って、ありがたくてなりませんでした。
――はい。
住職：そしてその時、“あぁ自分は、やっと魂のふる里に戻ることができた。
とうとう、本当の心の家に帰って来たんだ”と思いました。
私は、生まれて初めて、“ホッ”と安堵のため息をつくことができたんです。
――お話を聞いているだけでも、安らぎを感じます。
日常生活がそのような安心感に満たされると、人生変わりますね。
住職：それは、圧倒的な体感でした。心の中からは、例えようもない
喜びが沸き上がっていました。
―続く―
