和田寺の住職は、タオ指圧／気心道の創始者、音楽家など、様々な顔を持つ遠藤喨及（りょうきゅう）さんです。
喨及さんにインタビューして、さまざまな質問に答えてもらいます。
一体どんな言葉が返ってくるのでしょうか・・？
遠藤 喨及
東京に生まれ、少年期をニューヨークで過ごす。浄土宗和田寺住職、タオ指圧／気心道創始者、ミュージシャン、平和活動家、ゲーム発明家など、さまざまな顔を持つ、タオサンガ・インターナショナル代表。 1990年頃より、北米各地、ヨーロッパ各地、中東、オセアニアなどの世界各地で、タオ指圧、気心道、また念仏ワークショップ等を行い始める。 また、それらの足跡によって、世界各地のタオサンガが生まれ、現在、各センターは、仏教の修行道場、タオ指圧*気心道などの各教室、海外援助を行っている。 遠藤喨及個人ブログページもご覧ください。 http://endo-ryokyu.com/blog/
第三十三回
――前回のお話、リキシャ（人力車）のインド人との攻防戦？面白かったです。
住職：ははは、そうスか？
――攻防の末、やっと目的のゲストハウス（「久美子ハウス」）にたどり着いたんですよね。
住職：はい、ウワサの味噌汁につられまして、、、。
――で、どうだったんですか？
住職：いやー、どうだったもなにも、、、。
まず、入り口のところで、英語で「ここ久美子ハウスですか？部屋ありますか？」って言ったら、インド人のおじさんに日本語で断られまして、、、。
――ええー！？（笑）それは、またどうしてでですか？
住職：「あなた、ドラッグやってるでしょ。ウチはドラッグやっている人泊めないから」と言うんですよ。
――もしかして、ドラッグされていたんですか？
住職：いやー、むしろその逆です。僕にとっては修行の旅だったから。
インドに出発する直前に坊主頭にして、（軟派の不良だったから）１６歳ぐらいから吸っていたタバコも止めていったぐらいです。
――なるほど、、、。
住職：旅の経費節約のため、食べ物も安食堂の一点張りで、インドにはお酒もないし、、、。
――ないんですか？ビールを見たことがあるような、、。
住職：あってもビールなんかが、宿代ぐらい高くて。というか、それほどの安宿に泊っているという言い方もできるんですが、とにかく念仏しながら、極めてストイック（禁欲的）な旅をしていたんですよ。
――では、なぜそう誤解されたんでしょうか？
住職：僕も不思議に思って、「僕はドラッグなんかやらない人間なのに、あなたがなぜそんなことを言うのかわからない。」と言ったら、「あなたの腕には、いくつも注射の後がある」って言うんですよ。
―― 、、、？
住職：で、自分の腕を見てみて、思わず吹き出してしまいました。
――何だったんですか？
住職：食あたりでよく下痢していたから、自分で観るツボに、お灸をバンバンしていたんですね。インドに艾（もぐさ）を持って来ていて。
お灸の小火傷で、白血球が増えるという効能もありますしね。
――へー、そうだったのですね。その頃からツボを、、。
住職：お灸でついた小火傷の痕を、サンチさん（久美子さんのご主人）に、ドラッグ注射の痕だと誤解されたというわけです。
――誤解が解けてよかったですね、ほんとに。
住職：それで僕は、「自分は東洋医学を専門にやっている者です。
これはお灸という東洋療法の痕なんですよ。」と言ったんです。
すると、今度は一転して、「おお、あなたは先生ですか！」と言われまして。
それで、宿に泊っている人みんなに、「この人は東洋医学の先生です。みなさん、この人のことを先生と呼びましょう！」となったんですよ。
――あはは。
住職：それで、僕の宿でのあだ名は「せんせい」と言うことになりました。
僕も、誤解が解けてホッとしたし、ひらがなの「せんせい」なら、まあいいやと、、、。
――皆さんに、それぞれあだ名がついていたのですか？
住職：はい。ウシ、坊ちゃん、絵の人（ガイドブックの絵に似ているため）、サドゥーなど、、、。
当時の久美子ハウスは、まだできたばかり。宿泊者は十人もいないぐらいで、少なかったんです。
その内の何人かとは、日本に帰ってからも会ったし、ウシと坊ちゃんとは、今でもつき合いがありますよ。
――いまだにあるんですか？いいですね。
住職：ウシはChari-TXゲーム大好きだし、坊ちゃんには NPOアースキャラバンに協力してもらっています。
――へぇー！あ、坊ちゃんは、ブッダガヤ（第三十一回住職に聞く！）で出会った日本人青年ですね。
住職：またあの頃は、インドなんて、社会からドロップアウトしたような人間しか行かなかったんです。
一見、普通っぽい人でも、会社やめたとか、離婚したとかそんな動機で来ていましたね。
――何か、やむにやまれぬものを抱えた人が行く国だったのでしょうね、、。
単なる観光で行くところでもなさそうですし。
住職：四国の歩き遍路みたいなものかな。
何ヶ月も旅しているというのがインドの普通の旅でしたからね。
ガイドブックもようやくできばかりで、持っている人もあまりいなかったし、、、。
――それで旅人同士の連帯感というのも強かったんですね。
住職：旅人同士は、みんな仲良かったですね。久美子ハウスでもそうでした。
またその時は、インドでも極暑の５月です。
暑さのために毎晩死人が出るほどですから、よほどの変わり者でないと、インドにはいなかったと思いますよ。
だから、変わり者同士の連帯感みたいなのも加わっていましたね。
――ところで、念願のお味噌汁をいただくことができたんですか？
実は私、一ヶ月間、気になっていたんですよ（笑）
住職：いやー、それが味噌おじやとかはたまに出るんですよ。
――おお！
住職：もちろん、その瞬間は「やったー！」と、躍り上がって喜んだりするんです。
――それはそうでしょうね。そのウワサに惹かれて行かれたんだし。
それに、インスタント・ラーメンを食べたら、この世にこんな美味しいものがあったのか？と思われたぐらいですものね。
住職：それが、食べた瞬間に「？」となるんですよ。
――また、どうして？
住職：というのは、味噌おじやの味付けに、砂糖が入っていたりするんですよ。他にもインドの香辛料っぽいものとか、、、。
――なぜ、なんですかぁ？
住職：なにせ料理しているのが、下働きのインド人のおばちゃんなので、そういうことになったのだと思います。
――というと、砂糖が入っている甘い味噌おじやなんですか？するともう、完全に別物ですね。
住職：はい、だからそれを食べた時は、なんとも言えない複雑な気持になりましたね。
日本の味を期待していただけに、、、。せっかく、味噌が入っているのに、、、、と。
それでも一言も文句いわずに、皆、黙って食べていましたねー。
――どうして、誰も何も言わなかったんですか？
住職：考えてみたら、「砂糖を入れないようにして下さい」と言えば良かったんでしょうけどね。
でも、インド人のおばちゃんとは言葉が通じないし、その時は、味付けに何かを要求するという思いが、誰一人まったく頭をよぎらなかったんですよ、
多分。
少なくとも僕はそうでした。
――へぇー、、、。
住職：今考えるとね、やっぱり皆それまでの旅で見て来ているでしょ。
食うや食わずで生きている多勢のインド人乞食たちを。
だから、食べ物の味に文句言うなんて、そんな贅沢なことはできないな、
なんて無意識に思ったんではないでしょうか？
―――― 、、、。
―住職の旅の話はまだ続きます―
